Movlab

Mov-lab es un laboratorio de exploración donde el cuestionamiento principal a desarrollar es poder observar, interpretar y entender las manifestaciones corporales de los bailarines cuando su movimiento es estimulado por el género musical "Folctronic" comprendido desde un paradigma de las ciencias cognitivas denominado enactivismo.Mov lab is an exploration laboratory where the main questioning is to be able to see, interpret and understand the corporal manifestations of dancers when their movement is stimulated by the music genre: Folctronic. All of this based on a paradigm of cognitive sciences called enactivism

El post-cognitivismo en cuestión: extensión, corporización y enactivismo

In this paper I look into a problem concerning the characterization of the main conceptual commitments of the ‘post-cognitivist’ theoretical framework. I first consider critically a proposal put forward by Rowlands (2010), which identifies the theoretical nucleus of post-cognitivism with a convergence of the theses of the extended and the embodied mind. The shortcomings I find in this proposal lead me to an indepedent and wider issue concerning the apparent tensions between functionalism and the embodied and enactive approaches

Cognition, Musical Experience and Altered Consciousness: The Influence of the Cognitive Sciences in the Study of Music and Trance

  El presente trabajo se propone contribuir al estudio transdisciplinario del papel de la música en el trance a través de la revisión sistemática de investigaciones sobre esta temática que consideran en sus enfoques teorías pertenecientes al campo de las ciencias cognitivas. De los 60 artículos encontrados sobre música y trance solo ocho de ellos recurren a teorías sobre la cognición. Los resultados de esta revisión bibliográfica muestran que la conexión entre estudios etnográficos y cognitivos puede partir de diversas perspectivas: estudios próximos a disciplinas como la neurofisiología, estudios de la conducta cercanos a la psicología y estudios cognitivos apoyados en diversas teorías de la filosofía de la mente, como son el conexionismo, la Embodied Mind, el enactivismo, o las teorías sobre la consciencia. A pesar de las variadas aproximaciones y teorías cognitivas subyacentes, la mayoría de los trabajos coinciden en otorgarle importancia al cuerpo, a el entrainment rítmico, a las investigaciones neurológicas y al contexto etnográfico en la comprensión del trance y de experiencia musical. Asimismo, convergen en la conveniencia del estudio transdisciplinario del fenómeno.O presente trabalho visa contribuir para o estudo transdisciplinar do papel da música no transe por meio da revisão sistemática das investigações sobre este assunto que focam teorias pertencentes ao campo das ciências cognitivas. Dos 60 artigos consultados sobre música e transe apenas oitos recorrem a teorias sobre a cognição nas suas interpretações. Os resultados desta revisão bibliográfica evidenciam que a ligação entre estudos etnográficos e cognitivos pode partir de diversas perspetivas: estudos mais próximos de disciplinas como a neurofisiologia; estudos do comportamento mais ligados à psicologia; e estudos cognitivos baseados em diversas teorias próximas da filosofia da mente, tais como o conexionismo, a Embodied Mind, o enactivismo, ou as teorias sobre a consciência. Apesar das múltiplas abordagens e teorias cognitivas subjacentes, a maioria dos trabalhos coincidem em relação à relevância do corpo, do entrainment rítmico, das investigações neurológicas e do contexto etnográfico na compreensão do transe e da experiência musical. Convergem, portanto, sobre a conveniência do estudo transdisciplinar do fenômeno.The present work aims to contribute to the transdisciplinary study of the role of music in trance through the systematic review of research that consider the field of cognitive sciences. Sixty articles were found on music and trance, but only eight of them consider cognitive theories in their interpretations. The results show that the connection between ethnographic and cognitive studies may be based on different perspectives: studies close to disciplines such as neurophysiology; behavioural studies close to psychology; and cognitive studies supported by various theories close to philosophy of the mind such as connectionism, the Embodied Mind theory, enactivism, or consciousness theories. Despite the various approaches and underlying cognitive theories, most of the works agree on the importance of the body, rhythmic entrainment, neurological research and ethnographic context as a way to understand trance and musical experience. On the other hand, they converge on the convenience of a transdisciplinary study of the phenomenon

Emociones en contexto: de la diversidad de los afectos a las construcciones narrativas

Tesis doctoral inédita leída en la Universidad Autónoma de Madrid, Facultad de Filosofía y Letras, Departamento de Lingüística, Lenguas Modernas, Lógica y Filosofía de la Ciencia, Teoría de la Literatura y Literatura Comparada, 12 de septiembre de 201

Pasado, presente y futuro del tiempo de la conciencia: de Husserl a Varela y más allá

In developing an enactivist phenomenology, the analysis of time-consciousness needs to be pushed toward a fully enactivist account. I attempt to push this analysis towards a more complete enactivist phenomenology of time-consciousness. I argue that Varela’s analysis motivates a closer examination of the phenomenological aspects of the intrinsic temporal structure of experience, understanding it in terms of an action oriented embodied phenomenology in its most basic manifestation. This fully enactivist phenomenology continues the analysis initiated by Varela and remains consistent with but also goes beyond Husserl’s later writings on time-consciousness. This analysis shows that the enactive character of intentionality in general, goes all the way down; it is embedded in the micro-structure of timeconsciousness, and this has implications for understanding perception and action. This account is consistent with Varela’s constructivist approach to cognition.En el desarrollo de una fenómenología enactivista, el análisis de la conciencia del tiempo necesita ser conducido hacia un enfoque totalmente enactivista. Así, intento impulsar este análisis hacia una fenomenología enactivista más completa de la conciencia del tiempo. Además, sostengo que el análisis de Varela motiva un examen más detallado de los aspectos fenomenológicos de la estructura temporal intrínseca de la experiencia, al entenderla en términos de una fenomenología encarnada y orientada a la acción en su manifestación más básica. Esta fenomenología totalmente enactivista continúa el análisis iniciado por Varela y sigue siendo coherente, pero también va más allá de los escritos posteriores de Husserl sobre la conciencia del tiempo. En este análisis, el carácter enactivo de la intencionalidad en general está embebido en la microestructura de la conciencia del tiempo, afectando la comprensión de la percepción y la acción. Esta explicación es coherente con la aproximación constructivista de Varela a la cognición.In developing an enactivist phenomenology, the analysis of time-consciousness needs to be pushed toward a fully enactivist account. I attempt to push this analysis towards a more complete enactivist phenomenology of time-consciousness. I argue that Varela’s analy-sis motivates a closer examination of the phenomenological aspects of the intrinsic temporal structure of experience, understanding it in terms of an action oriented embodied phenomenology in its most basic manifestation. This fully enactivist phenomenology continues the analysis initiated by Varela and remains consistent with but also goes beyond Husserl’s later writings on time-consciousness. This analysis shows that the enactive character of intentionality in general, goes all the way down; it is embedded in the microstructure of time-consciousness, and this has implications for understanding perception and action. This account is consistent with Varela’s constructivist approach to cognition

Hacia un optimal grip del enactivismo radical : Una evaluación de REC

104 páginas¿Pensar antes de actuar? ¡No! actuar antes de pensar. Este es el giro revolucionario que pretende hacer el enactivismo relativo a la cognición1 (Hutto y Myin, 2013, p. 12). El punto de este cambio es promover no solo la idea según la cual la acción es anterior explicativa y metafísicamente al pensamiento (este entendido solamente como una manera de representar el ambiente), sino también realizar una redescripción de la cognición como ha sido entendida tradicionalmente de tal manera que apunte entender que actuar es una manera de pensar y que pensar es una manera de actuar. Hoy podemos encontrar distintos tipos de enactivismo: sensoriomotriz, autopoiético, radical y ecológico. El enactivismo radical ha declarado ser el enfoque que se toma más en serio las tesis enactivistas. Su manera de defender tal afirmación es, por un lado, ofrecer una descripción de cómo las tesis E de la cognición (embodied, embedded, extended, enactive) deben entenderse de manera radical y, por otro lado, rectificar otros enfoques explicativos relativos a la cognición 2, esto significa corregir dichos enfoques al señalar algunos errores e indicar cómo pueden superarlos formando así a la posición enactiva radical. REC se muestra como un enfoque prometedor que tiene mucho por ofrecer. No obstante, me pregunto ¿esto es realmente así? Yo he querido responder esa pregunta. Es por ello que he elaborado esta investigación como una evaluación del enactivismo radical.FilosofíaFilósof

Conocimiento, competencia docente del profesor de matemáticas y llegar a ser un formador de profesores

El número monográfico Conocimiento, competencia docente del profesor de matemáticas y llegar a ser un formador de profesores, da continuidad a monográficos recientes en revistas internacionales del área centrados en la temática del profesor de matemáticas, su práctica, aprendizaje y desarrollo profesional. Esta serie de monográficos señala focos y perspectivas sobre el profesor de matemáticas que centran la atención de investigadores y formadores de profesores en cuestiones centradas en y sobre el profesor de matemáticas, su práctica y sobre los procesos formativos

La experiencia musical en fiestas electrónicas : Un estudio sobre la cognición corporeizada, imaginística y social en públicos y DJs de La Plata, Argentina

La experiencia musical es un tema abordado fundamentalmente por la psicología de la música. Actualmente, la corriente que domina la disciplina es el poscognitivismo, que plantea que nuestra cognición es constitutivamente corporeizada, conceptual y social. En esta tesis se aborda el problema de la experiencia musical en fiestas electrónicas a partir de tres estudios empíricos realizados en la ciudad de La Plata (Argentina), cada uno de ellos orientado a indagar una de estas tres dimensiones de la cognición musical. El primer estudio aborda la dimensión corporeizada desde un punto de vista enactivo a partir del análisis de los movimientos del baile compartidos entre el público y sus vínculos con las características musicales. El segundo se focaliza en la dimensión conceptual de la cognición musical desde la teoría de la metáfora conceptual y los esquemas-imagen, y se orienta a identificar las metáforas utilizadas para expresar las características de la experiencia musical durante las fiestas. El tercero se ocupa de la dimensión social desde la perspectiva de la segunda persona, en base al análisis de las atribuciones de estados mentales e interacciones sociales entre los miembros del público y entre el DJ y el público. Los resultados de los tres estudios se integran en una descripción única de la experiencia musical en fiestas electrónicas que unifica algunos rasgos de las tres dimensiones cognitivas analizadas, permitiendo establecer vínculos entre el enactivismo, la teoría de la metáfora conceptual y las perspectivas de la atribución mental.Facultad de Arte